les mots répétés sont en italique
chapitre IX : - Au sujet de l'Eucharistie, rendez grâce ainsi :
D'abord pour le calice :
Nous te rendons grâces, ô notre Père,
pour la sainte vigne de David, ton serviteur,
que tu nous as révélée par Jésus, ton Enfant.
Gloire à toi dans les siècles !
Pour le pain rompu :
Nous te rendons grâces, ô notre Père,
pour la vie et la connaissance
que tu nous as révélées par Jésus, ton Enfant.
Gloire à toi dans les siècles !
De même que ce pain que nous rompons,
autrefois disséminé sur les collines,
a été recueilli pour n'en faire plus qu'un,
qu'ainsi ton Église soit rassemblée des extrémités de la terre dans ton Royaume.
Que personne ne mange ni ne boive de votre Eucharistie,
sinon ceux qui ont été baptisés au nom du Seigneur ;
car le Seigneur a dit à ce propos :
"Ne donnez pas aux chiens les choses sacrées."
chapitre X :
Après vous être rassasiés, rendez grâce ainsi :
1.- Nous te rendons grâce, ô Père saint, pour ton saint nom
que tu as fait habiter en nos coeurs,
pour la connaissance, la foi et l'immortalité
que tu nous as révélées par Jésus, ton Enfant.
Gloire à toi dans les siècles !
2.- C'est toi, ô Maître tout-puissant, qui as créé l'univers à la louange de ton nom;
tu as donné en jouissance nourriture et breuvage aux enfants des hommes ;
mais à nous, tu as fait la grâce
d'une nourriture spirituelle et d'un breuvage pour la vie éternelle
par Jésus, ton Enfant.
Par-dessus tout, nous te rendons grâces de ce que tu es puissant.
Gloire à toi, dans les siècles. Amen.
3.-Souviens-toi, Seigneur de ton Église,
pour la délivrer de tout mal et la rendre parfaite dans ton amour.
Rassemble-la des quatre vents, cette Église sanctifiée,
dans ton royaume que tu lui as préparé.
Car à toi sont la puissance et la gloire dans les siècles ! Amen
Vienne le Seigneur et que passe ce monde ! Amen
"Hosanna au Dieu de David !"
Si quelqu'un est saint, qu'il vienne !
Si quelqu'un ne l'est pas, qu'il fasse pénitence !
Maranatha, Amen.
Laissez les prophètes rendre grâce autant qu'ils voudront
chapitre XIV :
Réunissez-vous le jour dominical du Seigneur, rompez le pain et rendez grâce, après avoir d'abord confessé vos péchés, afin que votre sacrifice soit pur. Celui qui a un différend avec son compagnon ne doit pas se joindre à vous avant de s'être réconcilié, de peur de profaner votre sacrifice, car voici ce qu'a dit le Seigneur : "Qu'en tout lieu et en tous temps, on m'offre un sacrifice pur ; car je suis un grand roi, dit le Seigneur, et mon nom est admirable parmi les nations.
1. (65) Quant à nous, après avoir lavé celui qui croit et s'est adjoint à nous, nous le conduisons dans le lieu où sont assemblés ceux que nous appelons nos frères. Nous faisons avec ferveur des prières communes pour nous, pour l'illuminé, pour tous les autres, en quelque lieu qu'ils soient, afin d'obtenir, avec la connaissance de la vérité, la grâce de pratiquer la vertu et de garder les commandements, et de mériter ainsi le salut éternel.
2. Quand les prières sont terminées, nous nous donnons le baiser de paix.
3. Ensuite, on apporte à celui qui préside l'assemblée des frères du pain et une coupe d'eau et de vin trempé. Il les prend et loue et glorifie le Père de l'univers par le nom du Fils et du Saint-Esprit, puis il fait une longue eucharistie pour tous les biens que nous avons reçus de lui.
4. Quand il a terminé les prières et l'eucharistie, tout le peuple présent pousse l'exclamation Amen.
Amen est un mot hébreu qui signifie : ainsi soit-il.
5. Lorsque celui qui préside a fait l'eucharistie, et que tout le peuple a répondu, ceux que nous appelons diacres distribuent à tous les assistants le pain, le vin et l'eau consacrés, et ils en portent aux absents.
1. (66) Nous appelons cet aliment Eucharistie, et personne ne peut y prendre part, s'il ne croit à la vérité de notre doctrine, s'il n'a reçu le bain pour la rémission des péchés et la régénération, et s'il ne vit selon les préceptes du Christ.
2. Car nous ne prenons pas cet aliment comme un pain commun et une boisson commune. De même que par la vertu du Verbe de Dieu, Jésus-Christ notre sauveur a pris chair et sang pour notre salut (Jn 6, 54, 57), ainsi l'aliment consacré par la prière formée des paroles du Christ, cet aliment qui doit nourrir par assimilation notre sang et nos chairs, est la chair et le sang de Jésus incarné : telle est notre doctrine.
3. Les apôtres, dans leurs Mémoriaux qu'on appelle Évangiles, nous rapportent que Jésus leur fit ces recommandations : il prit du pain, et ayant rendu grâces, il leur dit: " Faites ceci en mémoire de moi : ceci est mon corps. " Il prit de même le calice, et ayant rendu grâces, il leur dit : "Ceci est mon sang" (Lc 22, 19-20). Et il les leur donna à eux seuls.
4. Les mauvais démons ont imité cette institution dans les mystères de Mithra : on présente du pain et une coupe d'eau dans les cérémonies de l'initiation et on prononce certaines formules que vous savez ou que vous pouvez savoIr.
1. (67) Après cela, dans la suite, nous continuons à nous rappeler le souvenir de ces choses. Ceux qui ont du bien viennent en aide à tous ceux qui ont besoin, et nous nous prêtons mutuellement assistance.
2. Dans toutes nos offrandes, nous bénissons le Créateur de l'univers par son fils Jésus-Christ et par l'Esprit Saint.
3. Le jour qu'on appelle le jour du soleil, tous, qu'ils habitent les villes et les campagnes, se réunissent dans un même lieu. On lit les Mémoriaux des apôtres et les écrits des prophètes autant que le temps le permet.
4. La lecture finie, celui qui préside prend la parole pour avertir et exhorter à imiter ces beaux enseignements.
5. Ensuite nous nous levons tous et nous prions ensemble à haute voix. Puis, comme nous l'avons déjà dit, lorsque la prière est terminée, on apporte du pain avec du vin et de l'eau. Celui qui préside fait monter au ciel les prières et les actions de grâces autant qu'il a de force, et tout le peuple répond par l'acclamation Amen. Puis a lieu la distribution et le partage des aliments consacrés à chacun et l'on envoie leur part aux absents par le ministère des diacres.
6. Ceux qui sont dans l'abondance, et qui veulent donner, donnent librement chacun ce qu'il veut. Ce qui est recueilli est remis entre les mains du président, et il assiste les orphelins, les veuves, les malades, les indigents, les prisonniers, les hôtes étrangers, en un mot, il secourt tous ceux qui sont dans le besoin.
7. Nous nous assemblons tous le jour du soleil, parce que c'est le premier jour, où Dieu, tirant la matière des ténèbres, créa le monde, et que, ce même jour, Jésus-Christ notre Sauveur ressuscita des morts.
41. A son tour l'offrande de "froment", amis, dis-je, que la tradition prescrit d'offrir pour les lépreux purifiés de leur lèpre (cf. Lv 14, 10), était la figure du pain de l'action de grâces ; c'est "en souvenir" de la souffrance qu'il endura pour les hommes dont l'âme est purifiée de toute perversité, que Jésus-Christ notre Seigneur nous a prescrit de faire ce pain de l'action de grâces, afin qu'en même temps nous rendions grâces à Dieu d'avoir créé pour l'homme le monde avec tout ce qu'il renferme, de nous avoir libérés du mal dans lequel nous étions, d'avoir détruit définitivement les principautés et les puissances par Celui qui est devenu "souffrant" selon sa volonté. Aussi, des sacrifices que vous lui offriez autrefois, Dieu a dit, comme je l'ai indiqué, par la bouche de Malachie, l'un des douze :
"Ma volonté n'est point en vous, dit le Seigneur, et je n'accepterai pas vos sacrifices de vos mains. C'est pourquoi depuis le lever du soleil jusqu'au couchant, mon nom est glorifié parmi les nations, en tout lieu un sacrifice est offert à mon nom, sacrifice pur, car mon nom est grand parmi les nations, dit le Seigneur, tandis que vous, vous le profanez" (Ml, 1,10-12).
Tandis qu'au contraire des sacrifices que nous, les nations, lui offrons en tout lieu, j'entends parler du pain de l'action de grâces, et aussi de la coupe de l'action de grâces, il parle alors à l'avance en disant que "nous glorifions son nom tandis que vous, vous le profanez" (Ml, 1,10-12).
70. Il parle aussi dans cette prophétie du " pain " (Is 33,16) que notre Christ nous a ordonné de faire en mémorial de ce qu'il s'est fait chair pour ceux qui croient en lui (pour lesquels encore il s'est fait souffrant), et de la coupe qu'en souvenir de son sang il a prescrit de faire en actions de grâce ; c'est clair.
117. Tous les sacrifices donc faits au nom de cet homme, sacrifices que Jésus-Christ nous a prescrit de faire, c'est-à-dire ceux de l'action de grâces du pain et de la coupe, et que les chrétiens offrent en tout lieu de la terre. Dieu témoigne par avance qu'ils lui étaient agréables (...) Il refuse au contraire ceux que vous et ceux qui sont vos prêtres lui présentent, lorsqu'il dit" Je n'accepterai pas vos sacrifices de vos mains ; parce que depuis le lever du soleil jusqu'au couchant mon nom est glorifié parmi les nations, dit-il, tandis que vous, vous le profanez" (Ml, 1,10-12)... Or que des prières et des actions de grâces faites par des hommes dignes soient les seuls parfaits sacrifices et les seuls agréables à Dieu, je l'affirme moi aussi
Car ce sont ceux-là seuls que les chrétiens ont reçu la tradition d'offrir, même dans la mémoire qu'ils font au repas avant de manger et de boire, alors qu'ils commémorent aussi la Passion que souffrit pour eux le Fils de Dieu (...) Or il n'y a absolument pas une seule race humaine, barbare ou grecque, de quelque nom même qu'on l'appelle, (...) chez qui, au nom du crucifié Jésus, des prières et actions de grâces ne soient adressées au Père et Auteur de l'univers.
Trad. G. Archambault, Justin martyr. Oeuvres complètes, colI. "Bibliothèque", Migne, 1994, p. 87-89 ;
Auteur : Thierry DEJOND, s.j.
Mise à jour : 29-sept.-2005